“¿No sería perfecto para el orden establecido que la mayoría de las personas quieran hacer lo que tienen que hacer o, dicho de otro modo, que deseen sus obligaciones?” (Bi Lee)
En 1844 Max Stirner publica “El Único y Su Propiedad”, donde analiza los diversos dispositivos ideológicos que convierten siempre a la persona individual, al “egoís-ta con un interés propio”, en el integrante obligado de un conjunto orgánico social que se presenta como incuestionable y parte de una lógica absoluta, es decir, como una religión; y así señala, no sólo a las milenarias estructuras de la Iglesia, sino también a las variables filosóficas y políticas radicales de la época, a las que considera del mismo modo totalitarias. Ante tales declaraciones, aparecen publicadas las objeciones de Szeliga, Ludwig Feuerbach y Moses Hess, desde las perspectivas de la crítica pura, el humanismo y el socialismo respectivamente; el presente texto es la respuesta de Stirner a sus críticos.
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